⑩文字用文字作為紋飾裝飾陶瓷器的傳統(tǒng)，當(dāng)始于新石器時(shí)代。仰韻文化陶器上的刻劃符號(hào)，許多學(xué)者已研究其為我國(guó)文字之始祖，雖然尚未曾釋讀，從用文字符號(hào)裝飾陶瓷上看，已開先河。近年來(lái)又有人研究發(fā)現(xiàn)龍山文化陶文更為發(fā)達(dá)，這已為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。春秋戰(zhàn)國(guó)陶器上已有文字，那是工匠姓氏，雖有一定意義，還不是主要起裝飾作用。秦、漢瓦當(dāng)上的文字，為我國(guó)用文字裝飾陶瓷器之早期典型，這時(shí)文字尚少，只有幾個(gè)字，不如銅器上多，普遍。唐代長(zhǎng)沙窯開創(chuàng)用詩(shī)文裝飾陶瓷之始。多為釉下彩，寫于壺嘴下、盤心。宋代磁州窯的詩(shī)文裝飾，多出現(xiàn)在罐、壺的腹部。長(zhǎng)沙窯和磁州窯的詩(shī)文，多為民間文人詩(shī)句，通俗易懂，內(nèi)容緊貼平民日常生活、感情，既有強(qiáng)烈裝飾作用，又有廣告宣傳作用。磁州窯詩(shī)文一般比長(zhǎng)沙窯長(zhǎng)。元代以后，陶瓷器的用于裝飾的文字多為短語(yǔ)、警句、吉祥語(yǔ)之類。只清代部分器上長(zhǎng)些，如圣主得賢臣頌章等。其特點(diǎn)是：明洪武民窯青花碗、盤里心，只用一個(gè)草書福字，主題鮮明，重點(diǎn)突出，裝飾效果極佳。永樂(lè)、宣德時(shí)期，用楷書、隸書福、壽字較多，也有少量草書字。 萬(wàn)歷時(shí)，用文字裝飾碗、盤的風(fēng)再次興起，多為隸體壽字。晚明時(shí)期，多仿宋體壽字、喜字，及吉祥語(yǔ)：狀元及弟、金榜題名，等等。明末清初，興起詩(shī)配畫裝飾，文字裝飾上升到一個(gè)新階段。畫一般是一片獨(dú)葉，也有荒涼秋景，所配詩(shī)句充滿悲涼感，如： 黃葉落兮雁南飛梧桐一葉落，天下盡知秋 一葉得秋意，新春再芳菲 秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)內(nèi)容雖然蒼凄，但流暢的書法藝術(shù)配合簡(jiǎn)潔的繪畫，圖文并美，極好地裝飾了瓷器。前編講到康熙時(shí)講過(guò)，康熙開創(chuàng)了以篇幅較長(zhǎng)的篇章作為紋飾的新工藝，這里不再重復(fù)。乾隆以后文字裝飾減少。清末無(wú)雙譜圖上有的也有一些文字，*是拙劣的楷書，書法既不美，有的還不完整，純?yōu)檎碱I(lǐng)瓷面空白，寫到那里沒空間了，就停筆，不管句子完不完，已失去美化作用了。還有用少數(shù)民族文字作裝飾的，如回文、藏文、滿文、八思巴文，以及梵文。因資料不多，從略。 三、常見吉祥紋飾及其寓意語(yǔ)言中有大量吉祥用語(yǔ)，工藝美術(shù)作品中有大量吉祥紋飾，也可以說(shuō)是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)。古陶瓷上的吉祥語(yǔ)、吉祥紋的運(yùn)用很早，新石器時(shí)代彩陶上的魚紋、鹿紋，就有可能是當(dāng)時(shí)的人們祝愿漁獵豐收之意。秦漢瓦當(dāng)上的"千秋萬(wàn)歲"、"宜子孫"、"大富貴"等等，已是陶瓷器上成熟吉祥語(yǔ)了。吉祥紋、吉祥語(yǔ)大量出現(xiàn)在陶瓷器上是在元代以后，明末、清末尤成盛行，這表達(dá)了社會(huì)矛盾尖銳、社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民窮困時(shí)，更為迫切地希望社會(huì)祥和，豐衣足食。所以不少吉祥紋、吉祥語(yǔ)有鮮明的時(shí)代特征。也有些吉祥紋、吉祥語(yǔ)，是特定時(shí)代的特定人們的文化表現(xiàn)，這有助于我們鑒定陶瓷器的年代、產(chǎn)地等。另一方面，了解比較多的吉祥紋的寓意，有助于我們豐富古文化，特別是民俗文化知識(shí)，這可使我們?cè)谳^高的層次上較深地鑒賞、研究陶瓷器。對(duì)專業(yè)從事古陶瓷保管、研究的讀者，還有助于正確給陶瓷器定名。