《秦香蓮》中陳世美罪不可恕，他犯有欺君之罪、指使部下殺妻滅子未遂之罪。但是劇中人，不管是陳世美妻子秦香蓮、一國之相王延齡、國太皇姑還是公正嚴(yán)明的包公都對這件事情采用一致的態(tài)度，那就是先好言相勸感動(dòng)陳世美，再企圖說理使陳認(rèn)妻愛子，*后不得已才狀告陳，不得不國法處死陳。包公斷案一向公證嚴(yán)明享譽(yù)古今，但是在《秦香蓮》中，包公明知陳犯國法，開始卻不加追究，只是曉之以情希望陳能認(rèn)妻就可了結(jié)。但是，陳強(qiáng)詞奪理，包欲鍘之，國太和皇姑前來勸阻，包屈受制于封建倫理綱常，贈(zèng)銀秦香蓮，希望秦放棄。秦出語激將包公，包公才利用國法制裁陳。從中，可以看出中國古人采用先人情、再道理、*后國法的價(jià)值評判順序。

    而威廉姆斯殺人案中，威廉姆斯不但沒有陳世美的目無國法，還努力用實(shí)際行動(dòng)為自己贖罪，且為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值。但是，施瓦辛格確斷然拒絕為威廉姆斯減刑。這個(gè)案例典型地反映了西方人法律至上，法律面前人人平等的價(jià)值觀。他們認(rèn)為，國法斷案*重要的標(biāo)準(zhǔn)，說理只能影響刑罰的輕重，人情則不能或者很難左右判決。從中，可以看出西方人采用先國法、再道理、*后人情的價(jià)值評判順序。

    在中國人看來，瓦辛格太過于無情，為了維護(hù)統(tǒng)治權(quán)威而狠下殺手。而絕大多數(shù)中國人為包公斬殺陳世美感到大快人心。今天的法律來看，威廉姆斯殺四人理應(yīng)償命，卻得到中國人的同情；而陳*多也是殺人未遂，不一定是死罪，卻被中國人認(rèn)為非死不可。為什么？因?yàn)橹袊�人先是用情來衡量，再用理�?后采用法來衡量其中的是非對錯(cuò)。中國人并不十分看重陳犯下欺君之罪、殺人未遂王法，而是看重他殺妻滅子的無情無義，其次是他強(qiáng)詞奪理的無理相擊，所以，陳該死。而威廉姆斯雖然殺了四個(gè)人，但是他內(nèi)心懺悔贖罪，并以實(shí)際行動(dòng)教育青少年，于情于理法官應(yīng)該從寬處理予以減刑。這就是中國人的情理法價(jià)值觀判斷順序。

    中國歷史的每一頁幾乎都在給我們灌輸情理法價(jià)值觀。

    在探討中國式營銷的情理法之前，我們先閱讀兩則案例。

    一則是在中國流傳甚廣、家喻戶曉的故事《秦香蓮》。宋朝年間陳世美中了狀元，隱瞞已婚事實(shí)又當(dāng)了駙馬。原配秦香蓮在送公婆終老后攜子女進(jìn)京尋夫，陳不認(rèn)并驅(qū)逐母子三人。秦?cái)r轎告知丞相王延齡，王延齡宴請陳世美，令秦唱曲試圖感動(dòng)陳認(rèn)妻，但陳拒絕并譏諷王延齡，并令家將韓琪追殺母子三人滅口。秦哭告實(shí)情，韓琪自刎于三官堂。秦到包公處告狀，包設(shè)計(jì)招來陳駙馬，希望陳世美認(rèn)妻。但陳自恃皇親強(qiáng)詞奪理，包欲鍘之。國太和皇姑前來勸阻，包贈(zèng)銀秦香蓮，希望秦放棄，秦出語激將包公，包公遂鍘陳世美。

    一則是美國人威廉姆斯殺人案。美國人威廉姆斯因?yàn)闅⑺浪膫�(gè)人，被判處死刑。但是威廉姆斯沒有放棄求生的機(jī)會(huì)，在獄中努力以實(shí)際行動(dòng)為自己贖罪，以口述的形式留下四部紀(jì)實(shí)體小說，教育青少年好好做人，并展開街頭教育行動(dòng)，其人甚至數(shù)次入選諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人。但是，當(dāng)威廉姆斯和他律師充滿信心地等待加州高等法院減刑時(shí)，加州州長施瓦辛格確斷然拒絕。結(jié)果威廉姆斯被執(zhí)行了注射死刑。

    陳世美與威廉姆斯結(jié)局是一樣的，但是這兩個(gè)案件的審理過程卻很好地折射出了中國與西方在情、理、法三方面價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的差異。