“*上所有東西沒有玉器價(jià)值高，紅山文化玉器是中華民族藝術(shù)的*奇葩之一。紅山文化玉器造型模糊并且復(fù)合型，在雕塑史上是空前絕后的。”文物鑒定專家華義武認(rèn)為，紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術(shù)和具像藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)，既抽象又寫實(shí)，給人一種賞心悅目的感覺。

 

 

        紅山先民制作玉器的用途就是三種：使用、佩用、祭祀。周南泉猜測(cè)馬蹄形玉器在紅山文化時(shí)期有可能是用來做枕頭的，和他收藏過一個(gè)紅山文化時(shí)期的玉枕造型上頗為相似。還可能是用來做兵器，套在胳膊上可以用來防御野獸的攻擊。像豬龍和C形龍是表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們崇拜的動(dòng)物，是一種圖騰，保佑子子孫孫的繁衍。

 

       從顏色上來看，紅山玉器除了少量以外，大部分顏色比較淡，不是很深。五六千年的時(shí)間，顏色基本上比較淡薄，加上古代留下了沙的感覺，顏色比較均勻，比較舊。一些贗品中有很明顯的色彩差異，一看就是染色的。

 

       鑒定紅山玉石的*步就是看它的材料。紅山玉器一種是用老岫巖玉，主要產(chǎn)自遼寧省一帶。老岫巖玉的硬度較低，有5到6度，達(dá)不到6度那么硬。再一種就是新的岫巖玉，還有一些是雜玉、瑪瑙和水晶。周南泉認(rèn)為，如果材料不對(duì)，再好的做工和玉料也不可信。例如，冒出像和田玉的制品，即使材料再貴重，也不是紅山文化玉器。

 

       紅山古玉的造型都很有特色。總的感覺比較神秘。做出的造型似像不像，例如玉豬龍，從圖案上看就是豬和熊的造型結(jié)合，它的耳朵像豬，身子像熊。紅山玉器就目前來看，固定的造型大概有幾十種，像貓頭鷹就是一種圖騰崇拜。周南泉認(rèn)為，紅山文化時(shí)期的人對(duì)于這種晝伏夜出的動(dòng)物感到很神秘，還有蟬的造型也較多。上面提到的真假贗品中，贗品是兔子造型，目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)兔子造型的紅山玉器。另外，立體的器皿較少，但也有一些，比如口呈橢圓形的罐子，現(xiàn)代機(jī)器也很難做出這種造型。

 

      工藝。在紅山文化時(shí)期，穿孔工藝是用棍子帶動(dòng)解玉砂磨制出來，據(jù)現(xiàn)有資料了考證，紅山文化時(shí)期尚未使用金屬工具，制作時(shí)是不可能使用金屬工具直接或間接去完成的。紅山文化玉器打磨，主要使用的物質(zhì)是皮革，不是通常那樣用它們包在輪子上，用器具帶動(dòng)輪子轉(zhuǎn)動(dòng)，直接在玉器表面摩擦，而是用手拉動(dòng)皮革兩端壓住砂漿在玉器表面來回拉動(dòng)琢磨。因此，紅山文化玉器邊緣較薄，多有刃狀感。另外，紅山文化玉器的陰線刻紋，主要是用動(dòng)物骨或棍條拉動(dòng)解玉砂完成，所以線條較粗放。周南泉給記者對(duì)比了兩件真?zhèn)渭t山古玉，真品的凹槽處沒有砂輪磨痕，而贗品的凹槽處有明顯直接用輪子磨出的痕跡。

 

       對(duì)于藏家來說，*關(guān)心的兩個(gè)問題就是“真?zhèn)?rdquo;和“價(jià)格”。“玉器的價(jià)格何等之高，《史記》中記載一塊和氏璧能換15個(gè)城池，現(xiàn)在賣2、3個(gè)億，用北京話來說‘小菜一碟’。”華義武并不愿多談?dòng)衿鞯膬r(jià)格問題，“現(xiàn)在市場(chǎng)不是研究文化的市場(chǎng)，而是炒作的市場(chǎng)，洗錢的市場(chǎng)，是投資更要升值的市場(chǎng)，不像過去有文化市場(chǎng)。‘收’和‘藏’，‘收’是收起來，‘藏’是藏起來。‘收藏’兩個(gè)字是這么講的，不是收完了以后藏著買賣。”