I Do**李厚霖：當(dāng)我們在談珠寶美學(xué)時(shí)，到底在談些什么？

莎士比亞曾說：“珠寶沉默不語，卻比任何語言更能打動(dòng)人心。”珠寶用美打動(dòng)人心，是能與人溝通的“活物”，寄托了人的審美和精神，記錄了時(shí)代和變化。在I Do***李厚霖看來，珠寶是可以佩戴的藝術(shù)品，承載著愛與美，傳承與創(chuàng)新。

愛與美

何為美?有人認(rèn)為美即客觀存在，有人認(rèn)為心儀便是美。美是什么，數(shù)千年來研究者們爭論不休，很難**定義。整體而言，美是*原始的人類力量，人類文明的組成部分。美是自然的、工藝的、哲學(xué)的、宗教的，也是時(shí)代的，社會(huì)的，它一直在進(jìn)化中影響著社會(huì)的各個(gè)層面，也受社會(huì)發(fā)展的深刻影響。

美之于珠寶，是創(chuàng)造，是人在審美意識作用下的自覺創(chuàng)造。珠寶之美的進(jìn)化，自然伴隨社會(huì)文化，藝術(shù)，技術(shù)工藝的發(fā)展而變化。縱觀流傳至今的中外珠寶，莫不是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意識形態(tài)和審美的縮影。因此珠寶之美呈現(xiàn)出多重復(fù)雜性，其藝術(shù)表達(dá)形式也要兼顧材質(zhì)、形態(tài)、顏色、意象等多個(gè)維度。

珠寶與美不可分割，美不僅賦予珠寶多彩的表達(dá)，還有豐富的內(nèi)涵，這內(nèi)涵，包括愛。這是因?yàn)椋趯徝阑顒?dòng)中，當(dāng)一個(gè)意象世界讓我們心動(dòng)時(shí)，讓我們感受到人生的另一種趣味時(shí)，就會(huì)給予我們一種愛的體驗(yàn)。這個(gè)“愛”不僅僅是愛情，更是讓我們對生活、對人生產(chǎn)生更多美好向往的“熱愛”。

《蒂芙尼的早餐》

電影《蒂芙尼的早餐》中蒂芙尼經(jīng)典的植入場景，就完美呈現(xiàn)了珠寶的“愛與美”對人的價(jià)值。電影女角霍莉(赫本飾演)有一段臺詞說，“我不想擁有任何東西，直到我找到一個(gè)地方，我和我喜歡的東西在一起。我不知道這個(gè)地方在哪里，但是我知道它像什么樣子，它就像蒂芙尼。”雖然霍莉只是個(gè)進(jìn)城謀生的鄉(xiāng)下女孩，但蒂芙尼帶給她生活將會(huì)更美好的向往。這段植入將蒂芙尼珠寶升華到了精神層面，其*價(jià)值觀也得以流傳。

同樣作為珠寶*，I Do在傳遞*價(jià)值觀維度也做得相當(dāng)出色，相繼植入過多部愛情電影，如《我愿意I Do》、《我們結(jié)婚吧》、《美人魚》等，以不著痕跡的植入方式，廣泛傳遞了I Do溫暖的情感價(jià)值觀。

李厚霖表示，“一個(gè)*如果只擁有商品價(jià)值，那么它與消費(fèi)者之間只是交換關(guān)系；而當(dāng)一個(gè)*與消費(fèi)者的情感與審美發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系后，那么它不僅能贏得消費(fèi)者的喜愛，還能形成長遠(yuǎn)的*認(rèn)同和信賴。I Do作為一個(gè)珠寶*，提供給消費(fèi)者的價(jià)值肯定不能停留在物質(zhì)層面，而應(yīng)往人的需求更高層次走，我希望是藝術(shù)的、哲學(xué)的、信仰的。”

傳承與創(chuàng)新

珠寶*提供給消費(fèi)者超越商品價(jià)值的部分，除了*價(jià)值，更重要的是審美價(jià)值。很顯然，美能為珠寶帶來**的附加值：當(dāng)一顆珠寶泥土包裹時(shí)，還是石頭；當(dāng)一顆鉆石的光華還沒被完全釋放時(shí)，只碳元素的構(gòu)成。“玉不琢不成器”，珠寶不經(jīng)過加工雕琢，不被賦予審美意義，不積淀歷史時(shí)光，便不能稱之為珠寶。

李厚霖表示，珠寶是可以佩戴的藝術(shù)品，每一顆珠寶，都承載著獨(dú)特的情感與美感，蘊(yùn)含著傳承與創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)師和工藝師匠心打造的美學(xué)作品，每個(gè)環(huán)節(jié)都是美的呈現(xiàn)，每個(gè)細(xì)節(jié)都充滿意義，可以說，每件珠寶背后都有獨(dú)特的故事。

據(jù)悉，I Do經(jīng)典之作香榭之吻系列背后就有著非常浪漫的故事，其設(shè)計(jì)師Philippe Tournaire的設(shè)計(jì)靈感源自巴黎埃菲爾鐵塔的設(shè)計(jì)師與富家小姐瑪格麗特動(dòng)人的愛情故事。Philippe Tournaire將這個(gè)故事的象征埃菲爾鐵塔的造型巧妙地融入到珠寶中，以建筑微縮的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)打破了一般的鉆飾的傳統(tǒng)風(fēng)格，打造了既浪漫又充滿現(xiàn)代美學(xué)意義的香榭之吻系列，該系列因其極高的辨識度，現(xiàn)已成為I Do的形象款。

I DO TOWER系列

珠寶因其匠心制作、獨(dú)特的情感意義、象征意義而得以傳承，這個(gè)傳承不只是家族傳承、愛的傳承，更是珠寶工藝的歷史傳承，是數(shù)千年來珠寶設(shè)計(jì)師和工藝師積累的智慧傳承。任何創(chuàng)新都建立在傳承的基礎(chǔ)之上，對珠寶來說尤其如此。李厚霖認(rèn)為，珠寶的美學(xué)創(chuàng)新需要極其豐富的想象力，敏銳的時(shí)尚感知力，既要遵守傳承的價(jià)值，又要突破傳統(tǒng)思維的束縛，唯有如此，才能為消費(fèi)者提供具有時(shí)代審美的經(jīng)典珠寶。

珠寶的魅力正在于此，它不限于表達(dá)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和時(shí)尚潮流更替，還滿載著每個(gè)時(shí)代的文化信息和意義。因?yàn)闆]有永恒的美，任何審美都是在一定的社會(huì)歷史范圍內(nèi)進(jìn)行的。正如車爾尼雪夫斯基所說，“每一代的美都是而且應(yīng)該是為那一代而存在，它毫不破壞和諧，毫不違反那一代的美的要求；當(dāng)美與那一代一同消逝的時(shí)候，再下一代就將會(huì)有它自己的美、新的美，誰也不會(huì)有所抱怨的。”

珠寶美學(xué)正是時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)下，年輕人的審美不同上一代，珠寶美學(xué)風(fēng)格也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新在工藝、設(shè)計(jì)、材質(zhì)等各個(gè)維度發(fā)生。在此背景下，I Do珠寶也在不斷探索自己的獨(dú)特文化，近期陸續(xù)推出的新款珠寶系列，都在保持*定位的基礎(chǔ)上融入了新材料、加入了新理念，以潮酷設(shè)計(jì)靠近年輕人。

I Do*家珠寶藝術(shù)概念店

在珠寶消費(fèi)體驗(yàn)維度，I Do也不斷推陳出新，與國際國內(nèi)著名藝術(shù)家合作打造珠寶藝術(shù)家店。2019年，I Do與威尼斯雙年展金獅獎(jiǎng)得主、“黑白線條藝術(shù)教父”托比亞斯合作打造了的全球*家珠寶藝術(shù)概念店。“未來，I Do將以更多創(chuàng)新的方式，強(qiáng)化珠寶消費(fèi)體驗(yàn)，為消費(fèi)者帶來更多新價(jià)值。”李厚霖表示。

珠寶的生命在于對時(shí)代的把握和對傳承的創(chuàng)新，珠寶美學(xué)就是研究人和珠寶關(guān)系的美學(xué)，讀懂人的變化和需求，對*來說，就是抓住了創(chuàng)新的脈搏。